ART:0026 - Chronist der einfachen Menschen - Versionsgeschichte

Nikolaus am 12. Juni 2016 um 06:50 Uhr

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Nikolaus am 29. Mai 2016 um 12:39 Uhr

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Herwig am 6. Februar 2016 um 14:30 Uhr

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Herwig am 6. Februar 2016 um 14:28 Uhr

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Herwig am 6. Februar 2016 um 14:27 Uhr

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Nikolaus am 29. Dezember 2015 um 06:58 Uhr

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Herwig am 24. Dezember 2015 um 10:52 Uhr

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Nikolaus am 22. November 2015 um 15:27 Uhr

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 * {{pdf|ART_0026.pdf|Die Wahrheit (07.06.1957/Nr.19)}}
 [[Kategorie:Die Wahrheit]]
 [[Kategorie:Ethnografie]]
 [[Kategorie:Triptychon]]

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 [[Kategorie:Die Wahrheit]]
 [[Kategorie:Ethnografie]]
-[[Kategorie:Bildbeschreibung]]
+[[Kategorie:Triptychon]]

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 <h2 class="myuntertitel">''Die Bedeutung des Malers Stefan Jäger für unsere Zeit''</h2>
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 [[File:Art_0026_1.jpg|thumb|right|Pflügender Bauer (Skizze) - [[WK:1343]]]]
 [[File:Art_0026_2.jpg|thumb|right|Skizzen zu einer schwäbischen Bauernstube (Gesehen bei Ortzidorfern) - [[WK:0843]]]]

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 <h2 class="myuntertitel">''Die Bedeutung des Malers Stefan Jäger für unsere Zeit''</h2>
-[[File:Art_0026.jpg|thumb|right|Selbstbildnis - [[WK:2077]]]]
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 <h2 class="myuntertitel">''Die Bedeutung des Malers Stefan Jäger für unsere Zeit''</h2>
-[[File:Art_0026.jpg|thumb|right|Selbstbildnis - [[WK:0]]]]
+[[File:Art_0026.jpg|thumb|right|Selbstbildnis - [[WK:2077]]]]
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 <h2 class="myuntertitel">''Die Bedeutung des Malers Stefan Jäger für unsere Zeit''</h2>
 An die achtzig Gestalten beiderlei Geschlechts lassen sich auf [[Stefan Jäger|Stefan Jägers]] Gemälde „[[WK:0376|Die Einwanderung der Schwaben ins Banat]]" (entstanden 1906—1909) zählen. Auf dem ersten und dem Mittelstück des Triptychons ist ziemlich viel Landschaft zu sehen – eine Steppe, die Räderspuren schräg durchqueren, ein dämmeriger Waldstreifen im Hintergrund, der auf dem ersten ein Viertel auf dem zweiten Stück über die Hälfte der Grenze zwischen Himmel und Erde einnimmt und von den Menschen durch einen trüben Spiegel stehenden Wasser getrennt ist. Auf dem dritten Stück ist der Boden von Rohbauten mit niedrigem Gemäuer und hoher Bedachung, einem Menschengewimmel und einem Haufen zugehauener Balken zum großen Teil verdeckt. Die Steppe ist verdrängt, als erhöhe sich hier schon die Ouvertüre zu dem Werk von Generationen, durch das die Erde des Banats auf weiten Strecken ein neues Antlitz empfing. Die Arbeit siegte über den wilden und wirren Wuchs der Steppe und über die Sumpfgewässer. Sie siegte aber auch über das Heimweh, das die Kolonisten an manchen Abenden das Gesicht westwärts wenden ließ und Bilder mit Städten und Dörfern, Flüssen und Berghängen heraufbeschwor, die sie schon längst vergessen zu haben glaubten. Über tausend Kilometer waren damals eine ungeheure Entfernung, die mit jedem Pfahl, den die Kolonisten in die unbekannte Erde einrammten, mit jedem Streifen, den sie der Steppe wegackerten, mit jedem Kinde, das hier auf die Welt kam, noch größer und schließlich so groß wurde, dass es allmählich in Sage einging, Menschen hätten sie einmal mit zusammengebündelten Habseligkeiten, die Kinder im Arm oder huckepack, durchgewandert.<br/>
 Auf keinem der drei Teil des [[WK:0376|Einwanderungsbild]]es vergaß [[Stefan Jäger|Jäger]], in die vorderste Reihe Kinder zu malen, – gleich an der Spitze des Bildes das Büblein an Vaters Hand, das Brüderchen auf dem Rücken der Schwester und das Kleinste in Mutters Arm. Im Mittelstück wiederholt sich das Mutter-Kind-Motiv, wobei die stillende Mutter schon dem dritten Abschnitt, dem Bilde der Niederlassung nahe ist, auf dem die ersehnte Heimstätte endlich in Besitz genommen wird. Auch da erblicken wir außerhalb des ernsten Kreises der Männer mit dem Amtmann, doch ganz im Vordergrund links und rechts eine Mutter mit einem Säugling und andere mit einem größeren, blonden Mädchen. Über alle diese Kinder gehen die nicht zur Darstellung gebrachten, doch für uns Heutigen erkennbaren Zusammenhänge mit dem Weiteren vom „Grab der Deutschen" bis zur späteren Kornkammer, Beziehungen und Verbindungen, die Gegenstand der Geschichte bilden. Kinder bedeuten immer Zukunftsgläubigkeit, in dem Sinne, dass jedes Tun um ihretwillen mit ein Brückenbau ist in das Kommende. Die eindeutige Wegrichtung auf dem ersten Stück, die Verlagerung des Schwerpunktes der Rastenden auf jene Hälfte des Mittelstückes, wo der Wagen schon in das dritte Stück hinüberreicht, dieses offenkundige Hinstreben im Gang und im Rasten auch zum Schauplatz der endgültigen Ankunft und des immerwährenden Verbleibens, weist auf die neue Heimat hin.<br/>
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 [[Stefan Jäger]], ihr Darsteller und Chronist, wollte sein ganzes Leben lang nie etwas anderes sein, als einer dieser einfachen Menschen, dem auch das schon zuviel dünkt, wenn man sagt: Er hat das Seine getan.<br/>
-==Reproduktionen==
+==PDF-Datei des Artikels==
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+* {{pdf|ART_0026.pdf|Die Wahrheit (07.06.1957/Nr.19)}}
 [[Kategorie:Die Wahrheit]]

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 {{Infobox Bibliografie
-  |Artikelnummer              =0023
+  |Artikelnummer              =0026
   |Cover                             =
   |Autor                             =[[Franz Liebhard]]
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+<h2 class="myuntertitel">''Die Bedeutung des Malers Stefan Jäger für unsere Zeit''</h2>
 An die achtzig Gestalten beiderlei Geschlechts lassen sich auf [[Stefan Jäger|Stefan Jägers]] Gemälde „[[WK:0376|Die Einwanderung der Schwaben ins Banat]]" (entstanden 1906—1909) zählen. Auf dem ersten und dem Mittelstück des Triptychons ist ziemlich viel Landschaft zu sehen – eine Steppe, die Räderspuren schräg durchqueren, ein dämmeriger Waldstreifen im Hintergrund, der auf dem ersten ein Viertel auf dem zweiten Stück über die Hälfte der Grenze zwischen Himmel und Erde einnimmt und von den Menschen durch einen trüben Spiegel stehenden Wasser getrennt ist. Auf dem dritten Stück ist der Boden von Rohbauten mit niedrigem Gemäuer und hoher Bedachung, einem Menschengewimmel und einem Haufen zugehauener Balken zum großen Teil verdeckt. Die Steppe ist verdrängt, als erhöhe sich hier schon die Ouvertüre zu dem Werk von Generationen, durch das die Erde des Banats auf weiten Strecken ein neues Antlitz empfing. Die Arbeit siegte über den wilden und wirren Wuchs der Steppe und über die Sumpfgewässer. Sie siegte aber auch über das Heimweh, das die Kolonisten an manchen Abenden das Gesicht westwärts wenden ließ und Bilder mit Städten und Dörfern, Flüssen und Berghängen heraufbeschwor, die sie schon längst vergessen zu haben glaubten. Über tausend Kilometer waren damals eine ungeheure Entfernung, die mit jedem Pfahl, den die Kolonisten in die unbekannte Erde einrammten, mit jedem Streifen, den sie der Steppe wegackerten, mit jedem Kinde, das hier auf die Welt kam, noch größer und schließlich so groß wurde, dass es allmählich in Sage einging, Menschen hätten sie einmal mit zusammengebündelten Habseligkeiten, die Kinder im Arm oder huckepack, durchgewandert.<br/>
 Auf keinem der drei Teil des [[WK:0376|Einwanderungsbild]]es vergaß [[Stefan Jäger|Jäger]], in die vorderste Reihe Kinder zu malen, – gleich an der Spitze des Bildes das Büblein an Vaters Hand, das Brüderchen auf dem Rücken der Schwester und das Kleinste in Mutters Arm. Im Mittelstück wiederholt sich das Mutter-Kind-Motiv, wobei die stillende Mutter schon dem dritten Abschnitt, dem Bilde der Niederlassung nahe ist, auf dem die ersehnte Heimstätte endlich in Besitz genommen wird. Auch da erblicken wir außerhalb des ernsten Kreises der Männer mit dem Amtmann, doch ganz im Vordergrund links und rechts eine Mutter mit einem Säugling und andere mit einem größeren, blonden Mädchen. Über alle diese Kinder gehen die nicht zur Darstellung gebrachten, doch für uns Heutigen erkennbaren Zusammenhänge mit dem Weiteren vom „Grab der Deutschen" bis zur späteren Kornkammer, Beziehungen und Verbindungen, die Gegenstand der Geschichte bilden. Kinder bedeuten immer Zukunftsgläubigkeit, in dem Sinne, dass jedes Tun um ihretwillen mit ein Brückenbau ist in das Kommende. Die eindeutige Wegrichtung auf dem ersten Stück, die Verlagerung des Schwerpunktes der Rastenden auf jene Hälfte des Mittelstückes, wo der Wagen schon in das dritte Stück hinüberreicht, dieses offenkundige Hinstreben im Gang und im Rasten auch zum Schauplatz der endgültigen Ankunft und des immerwährenden Verbleibens, weist auf die neue Heimat hin.<br/>
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 [[Stefan Jäger]] hat alles, was sich seiner rastlosen Beobachtung, seinem Wahrnehmungsvermögen ein langes Menschenleben hindurch darbot, festgehalten und aufbewahrt, mit der Sicherheit eines unbeirrbaren Realisten, der auch im Kleinsten, im Unscheinbarsten das Wichtige, weil Charakteristische für die Daseinsformen im bäuerlichen Leben seiner Zeit entdeckte. Weit reicht dieser Bogen von den Rossmühlen, deren Bilder er uns noch aus ihrem letzten Verfall überlieferte, bis zu dem an [[Jimbolia|Hatzfeld]] einem riesigen Leuchtwurme gleich vorübergleitenden Nachtzug – und unter diesem Bogen steht, soweit das Auge die Ferne ermisst, in seiner namenlosen Dichtigkeit das Leben der einfachen Menschen, der großen Masse der Banater schwäbischen Werktätigen.<br/>
 [[Stefan Jäger]], ihr Darsteller und Chronist, wollte sein ganzes Leben lang nie etwas anderes sein, als einer dieser einfachen Menschen, dem auch das schon zuviel dünkt, wenn man sagt: Er hat das Seine getan.<br/>
 ==Reproduktionen==

← Nächstältere Version	Version vom 6. Dezember 2015, 15:01 Uhr
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   |Titel_Artikel                 =Chronist der einfachen Menschen
 |Untertitel_Artikel         =Die Bedeutung des Malers Stefan Jäger für unsere Zeit
-  |Publikation                    =[[Kategorie:Zeitung|Zeitung]]
+  |Publikation                    =[[Zeitung]]
   |Publikation_Titel          =[[Die Wahrheit]]
   |Publikation_Untertitel  =Kultur und Fortschritt