ART:0833 - Korrekte ethnographische Dokumentation - Versionsgeschichte

Nikolaus am 16. Juni 2016 um 11:14 Uhr

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Nikolaus am 29. Mai 2016 um 14:15 Uhr

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Herwig am 15. Januar 2016 um 16:23 Uhr

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Herwig am 15. Januar 2016 um 16:19 Uhr

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Herwig am 15. Januar 2016 um 16:18 Uhr

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Herwig am 15. Januar 2016 um 07:21 Uhr

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Nikolaus am 11. Januar 2016 um 13:19 Uhr

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2015-12-10T08:33:42Z

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Nikolaus am 16. September 2015 um 06:58 Uhr

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Nikolaus am 3. Juli 2015 um 07:15 Uhr

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 Abgesehen von der klaren Profilierung, Detaillierung und Typisierung der Trachten nach den Herkunftsgebieten auf dem [[WK:0376|Triptychon]] treten noch einige Gestalten, Männer und Frauen, hinzu, die dem ganzen Geschehen nicht nur einen höheren ethnographischen und inhaltlichen Wert, sondern auch eine größere historische Aussagekraft verleihen. Dahingehend können wir auf den „Schuhverschnürer" im ersten Bild ([[WK:0376#Wanderung|Wanderung]]), die „Badener Frau" des winkenden Mannes oder die „stehende Frau mit Stellhaube" (sie hält ein kleines Kind auf dem Arm) im Mittelfeld des zweiten Bildes ([[WK:0376#Rast|Rast]]) vom Triptychon u. a. m. verweisen, die im Urbild nicht vertreten sind. Interessanterweise wird das Gediehen auf den drei Teilbildern des Triptychons durch die hinzugekommenen Personen nicht nur erweitert, sondern es gewinnt in zusätzlicher Weise an Tiefenwirkung und Dynamik. Solcherart ergibt sich, durch die im breit angelegten Räume verteilten und zueinander gruppierten Bewegungskomponenten, die Aufteilung des Geschehens in die uns bekannten drei Teilbilder, Wanderung–Rast–Ankunft, als eine Notwendigkeit und wie von selbst. Dabei wird nicht allein die Ankunft in der neuen Heimat vergegenwärtigt, sondern es wird durch die trachtentypische Ausstattung der Personen geradezu ein mentaler Bogen bis zu den Herkunftsgebieten in Deutschland gespannt.<br/>
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 Abgesehen von der klaren Profilierung, Detaillierung und Typisierung der Trachten nach den Herkunftsgebieten auf dem [[WK:0376|Triptychon]] treten noch einige Gestalten, Männer und Frauen, hinzu, die dem ganzen Geschehen nicht nur einen höheren ethnographischen und inhaltlichen Wert, sondern auch eine größere historische Aussagekraft verleihen. Dahingehend können wir auf den „Schuhverschnürer" im ersten Bild ([[WK:0376#Wanderung|Wanderung]]), die „Badener Frau" des winkenden Mannes oder die „stehende Frau mit Stellhaube" (sie hält ein kleines Kind auf dem Arm) im Mittelfeld des zweiten Bildes ([[WK:0376#Rast|Rast]]) vom Triptychon u. a. m. verweisen, die im Urbild nicht vertreten sind. Interessanterweise wird das Gediehen auf den drei Teilbildern des Triptychons durch die hinzugekommenen Personen nicht nur erweitert, sondern es gewinnt in zusätzlicher Weise an Tiefenwirkung und Dynamik. Solcherart ergibt sich, durch die im breit angelegten Räume verteilten und zueinander gruppierten Bewegungskomponenten, die Aufteilung des Geschehens in die uns bekannten drei Teilbilder, Wanderung–Rast–Ankunft, als eine Notwendigkeit und wie von selbst. Dabei wird nicht allein die Ankunft in der neuen Heimat vergegenwärtigt, sondern es wird durch die trachtentypische Ausstattung der Personen geradezu ein mentaler Bogen bis zu den Herkunftsgebieten in Deutschland gespannt.<br/>
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 Abgesehen von der klaren Profilierung, Detaillierung und Typisierung der Trachten nach den Herkunftsgebieten auf dem [[WK:0376|Triptychon]] treten noch einige Gestalten, Männer und Frauen, hinzu, die dem ganzen Geschehen nicht nur einen höheren ethnographischen und inhaltlichen Wert, sondern auch eine größere historische Aussagekraft verleihen. Dahingehend können wir auf den „Schuhverschnürer" im ersten Bild ([[WK:0376#Wanderung|Wanderung]]), die „Badener Frau" des winkenden Mannes oder die „stehende Frau mit Stellhaube" (sie hält ein kleines Kind auf dem Arm) im Mittelfeld des zweiten Bildes ([[WK:0376#Rast|Rast]]) vom Triptychon u. a. m. verweisen, die im Urbild nicht vertreten sind. Interessanterweise wird das Gediehen auf den drei Teilbildern des Triptychons durch die hinzugekommenen Personen nicht nur erweitert, sondern es gewinnt in zusätzlicher Weise an Tiefenwirkung und Dynamik. Solcherart ergibt sich, durch die im breit angelegten Räume verteilten und zueinander gruppierten Bewegungskomponenten, die Aufteilung des Geschehens in die uns bekannten drei Teilbilder, Wanderung–Rast–Ankunft, als eine Notwendigkeit und wie von selbst. Dabei wird nicht allein die Ankunft in der neuen Heimat vergegenwärtigt, sondern es wird durch die trachtentypische Ausstattung der Personen geradezu ein mentaler Bogen bis zu den Herkunftsgebieten in Deutschland gespannt.<br/>
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 File:WK_.jpg|[[WK:|Tusch-Skizze mit Einwanderungsgruppe]]
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 [[Kategorie:Banater Kalender]]
 [[Kategorie:Ethnografie]]

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